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          孔雀看不起白鶴羽毛的色澤,她一邊張開美麗羽毛,一邊譏笑他說:“我披掛得金碧輝煌,五彩繽紛;而你的羽毛一片灰暗,十分難看。”鶴說道:“可我翱翔于太空,在星空中歌唱;而你卻同公雞和家禽一般,只能在地上行走罷了。”

          的確,希臘人貢獻了另外一些東西,這些東西對于抽象思維證明了更具有永久的價值;他們發現了數學和演繹推理法。尤其是幾何學乃是希臘人發明的,沒有它,近代科學就會是不可能的。但是希臘天才的片面性,也結合著數學一起表現了出來:它是根據自明的東西而進行演繹的推理,而不是根據已觀察到的事物而進行歸納的推理。它運用這種方法所得到的驚人的成就不僅僅把古代世界,而且也把大部分近代世界引入了歧途。根據對于特殊事實的觀察以求歸納地達到某些原則的科學方法,代替了希臘人根據哲學家頭腦得出的顯明公理而進行演繹推理的信念,這原是經歷了漫長的過程的。單就這一理由而論,懷著迷信的崇拜去看待希臘人,便是一種錯誤。雖然希臘人中也有少數是最早觸及到科學方法的人,但是,總的說來,科學方法乃是與希臘人的品質格格不入的;而通過貶低最近四個世紀的知識進步以求美化希臘人的試圖,則對于近代思想也起了一種束縛作用。

          我夢見自己站在窗前的桌子旁,桌上有幾樣東西。我十分清楚自己正在做夢,就考慮我能做些什么樣的實驗。我開始試圖打碎玻璃,用一塊石頭打。我把一小片玻璃放在兩塊石頭上,用另一塊石頭去打,但它就是不碎。于是我從桌上拿起一個喝紅葡萄酒用的精致的玻璃杯,竭盡全力用拳頭打它,同時又想要是在醒著時這么干多么危險。但酒杯仍然完好不破。啊,噍,隔了一會兒我再看,杯子是破的。

        現在的哭墻看起來和一堵巨大的石墻無異。每天你都可以看見猶太人自動分成男女兩撥,分別在哭墻的北南兩段祈禱,他們常常手捧《圣經》,一邊祈禱,一邊點頭(根據猶太教規,凡是念到圣人名字的時候必須點頭),有的人干脆搬把椅子面對哭墻,一整天都沉浸在與上帝的對話中;至于聞名世界的、把寫著心愿的紙條塞入哭墻墻縫的行為,倒不是猶太人的習俗,而多半是旅游者們的發明。

        疇翻譯為自然或社會科學的語言。因此,它們可能僅僅用道德上或生物學上的優良的種

          我對科學史沒有做過第一手的研究,本書中所述的科學史內容,都是從專家的著作中改述的。一般說來,哲學探索本來就是反省性質的,而不是對事實的原初確認。我關心的是基本概念,概念的歷史,概念的演變。前面已經說到,無論你說古代哲學是科學還不是科學,怎么說都有別扭之處,因為這里總牽扯到你是從哪個時代的意義上使用這些語詞。在本書的進程中,我們一路上會不間斷地遇到類似的困難,亞里士多德的物理學和牛頓的物理學,它們是同一門物理學的兩個階段還是兩門物理學,抑或亞里士多德的physika根本不是近代意義上的物理學?空間、力、運動、原因、原理、為什么、知識、理解等等,這些基本語匯本身都經歷了根本的意義轉變。

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