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  在哲學中,自從畢達哥拉斯時代以來,一向存在著兩派人的一個對立局面:一派人的思想主要是在數學的啟發下產生的,另一派人受經驗科學的影響比較深。柏拉圖、托馬斯·阿奎那、斯賓諾莎和康德屬于不妨叫作數學派的那一派,德謨克里特、亞里士多德、以及洛克以降的近代經驗主義者們屬于相反一派。在現代興起了一個哲學派別,著手消除數學原理中的畢達哥拉斯主義,并且開始把經驗主義和注意人類知識中的演繹部分結合起來。這個學派的目標不及過去大多數哲學家的目標堂皇壯觀,但是它的一些成就卻像科學家的成就一樣牢靠。

第四節

便把姑娘抬到馬上,和男青年一起帶走,這時姑娘故作呼喊哭泣之狀。用這

的窗子望出去,我似乎覺得自己是在車子外面。”

不存在很多事物,而只有一件事物。(唯心論者會加上:最后。但是那只是說,忘掉結

  總的來說,如果這種區別也適用于群體的話,那它將會具有最重大的理論意義。

而不是在純粹自我意識以內。這樣,信仰事實上即是對本質。。。。。。。。。。。。

思是說真理不是凝固不變的東西,人們對具體事物的一切方面和聯系只有在無限總和中才能把握,而一切事物由于內在矛盾都處于不斷發展變化的過程之中,所以真理的具體性、全面性和發展也必然表現為一個過程。在黑格爾的哲學中,尤其是邏輯學中,“真理是它在其自身中的運動”。黑格爾的邏輯學起初是最為空洞、抽象的,中間經過質、量、度、本質、現象、概念、判斷、推理等發展階段最后才到達絕對理念,而絕對理念之所以是以真理,就在于它經歷了一個從抽象到具體、從片面到全體、從簡單到復雜運動發展過程。

格:完全是這個想法。

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