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        自然規律。一代人獲得的進展可以被下一代人失去。

          不過,就對哲學走向施加影響而言,牛頓的影響并不亞于笛卡爾。牛頓不是哲學家,但他從外部迫使哲學從根本上改變了性質。從牛頓開始,出現了一種可與哲學爭奪終極理論書寫權的思考方式。三、四個世紀之后,局勢已經十分明朗:終極理論之夢是屬于物理學的,哲學必須放棄這個夢想,重新變得清醒。

          從該特納的著述里,還可舉出一些其他的奇妙規律:例如,某些物種特別能和其他 物種雜交;同屬的其他物種特別能使它們的雜種后代類似自己;但是這二種能力并不一 定伴隨在一起。有一些雜種,不像通常那樣地具有雙親之間的中間性狀,卻常常與雙親 的某一方密切相似;這等雜種,雖然在外觀上很像純粹親種的一方,但除了極少的例外, 都是極端不育的。還有,在通常具有雙親之間的中間構造的一些雜種里,有時會出現例 外的和異常的個體,它們與純粹親種的一方密切相似:這些雜種幾乎常常是極端不育的, 縱使從同一個蒴里的種籽培育出來的其他雜種是相當能育的時候,也是如此。這些事實 闡明了,一個雜種的能育性和它在外觀上與任何一個純粹親種的相似性,可以何等全然 無關。

        中國哲學名著選讀98

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        準和價值比起來,卻仿佛是一種侵犯、一種不純。這部分地解釋了(我常常這樣形容它)

          一般說,在孩子們認識生活的本來面目之前,不管他們是注意生活的哪一方面,也不應該先從模仿中形成自己關于人生的概念。我們不能只把書本,且僅僅是書本塞到孩子們的手里,應該讓他們逐步地去認識事物——人類生活的真實情況。我們首先應該讓他們對世界具有一個清楚且客觀的認識,教育他們直接從實際生活中獲取概念,再讓這種概念去吻合實際生活——但絕不是從其他方面獲取概念,比如說是書本、寓言或他人的言談話語——然后再把這些現成的概念應用到實際生活中去,因為后者只說明在他們的頭腦里充斥了錯誤的概念,導致他們錯誤地觀察事物,直至徒勞地曲解世界的適合自己的觀點,最終步入歧途,表現在各方面:無論是剛剛構成自己的生活理論還是忙于生活中的實際事務。早年在頭腦里撒下的謬誤的種子,日后就會結出偏見的果實,這種錯誤的觀點殘害人身的程度之大令人發指,他們要在今后的人生大課堂內,以主要精力去鏟除這種種偏見。按第歐根尼的看法,鏟除偏見,就是對安提亞尼提出的什么是最有用的知識這個問題的回答,我們也可以理解他所指的是什么。

        1958年起草科學技術政策決議時,他起了積極作用。后來科學技術活動遍

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        2020-10-10   153.立法機關沒有經常存在的必要,而且經常存在也是不方便的;但執行機關的經常存在卻是絕對必要的,因為并不經常需要制定新的法律,而執行所制定的法律卻是經常需要的。當立法機關把執行他們所制定的法律的權力交給別人之后,他們認為有必要時仍有權加以收回和處罰任何違法的不良行政。對外權的情況也是這樣,它和執行權同是輔助和隸屬于立法權的,而立法權,正如前述,在一個有組織的國家中,是最高的權力。在這場合,立法機關還應當包含幾個人(因為,如果它是單獨一個人,它就不得不經常存在,因而它作為最高權力,自然就同時擁有立法權和最高執行權),他們可以根據他們原來的組織法所規定的或在他們休會時所指定的時間,或當兩者都未指定任何時間或并未規定其他方法召集他們時,在他們認為合適的時間集會和行使他們的立法權。因為,既然最高的權力是由人民授予他們的,它就是經常由他們掌握的,他們可以在他們認為合適的時間行使這一權力,除非他們根據原來的組織法,只能在一定期間行使權力,或者根據他們最高權力的一種行為,已經決定休會到某一個時候,而當這一時間到來時,他們有權再行集會和行使職權。

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