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　　留三分余地給別人，就是留三分余地給自己。

人以下面的方式僅僅應用于他的對手：“倘若你不與我持同樣的觀點，那么你一定受到

奧圖告訴我伊瑪的事時，我心里頭就這么罵他：“你怎么這般不明是非輕率地聽信伊瑪家人

　　我們可以補充一下，假定這種物質可以被分成我們所能想象得到的盡可能多的粒子，這些粒子具有我們所能想象得到的盡可能多的形狀，其中每一個粒子都能進行我們所能想象得到的盡可能多的運動，而且我們假定上帝真的將其分成許許多多這樣的粒子，一些具有某種相同的形狀，一些具有另外的形狀，等等，不管我們怎么去想象，有人認為上帝會將這些粒子相互分離，以便能在它們之間產生空隙。事情并非如此。我們寧愿認為上帝在這一物質內部創造的差別完全在于上帝所給予這一物質中粒子運動的多樣性。在創造這些粒子的第一瞬間，上帝使一些粒子在一個方向上開始運動，其它粒子在另外的方向上運動；使一些粒子比較快，另外的粒子比較慢（或者如果愿意的話，甚至可以使其根本不運動）。我們假定，除了上述外上帝沒再創造別的，沒有建立什么秩序或比例，構成這個世界的是那些詩人們才能描述的混亂的、無序的混沌狀態。盡管如此，但上帝已經以如此宏大的方式創立了這些運動及其規律，這就已經足夠了 .這些自然規律足以使處于混沌狀態的所有粒子自我理順，并以一種良好的方式自我排列整理，以形成那種非常完美的世界的結構。在這個完美的世界里，我們不僅能夠看到光，還能看到其它的所有東西，一般的及特殊的在現實世界中存在的東西。在我們使用較大篇幅解釋這個世界之前，暫停一會兒去思考一下這個混沌狀態，可觀察到在這個世界里沒有包含什么大家不能完全理解的事物，所以不能對其漠不關心。如：談到我引進來的那些性質，大家可能已經注意到，我假定它們只是這么一類大家能夠想象得到的東西。至于我所構思的組成世界的物質，那是沒有什么比之再簡單的或更易于理解的無生命的東西，這一物質概念在很大程度上包括在其它所有我們能夠想象到的思想當中。所以對這一物質我們肯定能夠想象到，除非我們一無所想。

　　今夜的放縱

2020-10-11 格：你是指什么樣的事例呢？

2020-10-11 不感到疲倦，我忘記了一切煩惱，我不怕窮，也不怕死，我 完全被古人迷住了。”

2020-10-11 著的物質的運動只對別的物質是相對的。運動不能不有一個原因，運動既是一點一點的

2020-10-11 對藝術作享樂主義理解，我們就輸了……這是最惡劣的十八世紀……順便說說，在這里沒有

2020-10-11 同時又被前意識潛能遺棄后，它們就受原本精神步驟的控制，而目標則是運動行為的產生。