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而且，在當前復雜的社會轉型時期，個人財產的擁有量是不透明的，個人財產形式和來源渠道復雜，不存在一個有公信力的個人財產評價體系。至少表面的工資收入并不能反映真實的財產擁有量，更不能反映真實的社會資源擁有量。

吉祥志的做法也有變比。從前吉祥志是用幾種顏料合成，貼在額上，今天有

　　殘跡器官清楚地以各種方式示明它們的起源和意義。密切近似物種的、甚至同一物 種的甲蟲，或者具有十分大的和完全的翅，或者只具有殘跡的膜，位于牢固合在一起的 翅鞘之下；在這等情形里，不可能懷疑那種殘跡物就是代表翅的。殘跡器官有時還保持 著它們的潛在能力：這偶然見于雄性哺乳類的奶頭，人們曾看到它們發育得很好而且分 泌乳汁。黃牛屬（Bos）的乳房也是如此，它們正常有四個發達的奶頭和兩個殘跡的奶頭； 但是后者在我們家養的奶牛里有時很發達，而且分泌乳汁。關于植物，在同一物種的個 體中，花瓣有時是殘跡的，有時是發達的。在雌雄異花的某些植物里，科爾路特發見， 使雄花具有殘跡雌蕊的物種與自然具有很發達雌蕊的雌雄同花的物種進行雜交，在雜種 后代中那殘跡雌蕊就大大地增大了；這清楚地示明殘跡雌蕊和完全雌蕊在性質上是基本 相似的。一種動物的各個部分可能是在完全狀態中的，而它們在某一意義上則可能是殘 跡的，因為它們是沒有用的：例如普通蠑螈（Salamander）即水蠑螈的蝌蚪，如劉易斯 先生所說的，“有鰓，生活在水里；但是山蠑螈（Salamandra atra）則生活在高山上， 都產出發育完全的幼體。這種動物從來不在水中生活。可是如果我們剖開懷胎的雌體， 我們就會發現在她體內的蝌蚪具有精致的羽狀鰓；如果把它們放在水里，它們能像水蠑 螈的蝌蚪那樣地游泳。顯然地，這種水生的體制與這動物的未來生活沒有關系，并且也 不是對于胚胎條件的適應；它完全與祖先的適應有關系，不過重演了它們祖先發育中的 一個階段而已。”

阿薩姆邦是個美麗富饒的地方。該邦以農業和種植為主，72％以上的人

　　從進化的遠景來看，表現為瘋癲的獸性總有一天會被視為疾病的征狀、甚至疾病的本質。但是在古典時期，它所表現的是這樣一個事實，即瘋人不是病人。實際上，獸性使瘋人免于人身上脆弱、不穩定、不健康因素的傷害。瘋癲時的那種頑強的獸性，以及從魯莽的野獸界借來的愚鈍，使瘋人能夠忍受饑餓、高溫、寒冷和疼痛。直至18世紀末，一般人都認為，瘋子能夠承受生活中不可想像的苦難。他們不需要保護，不需要保暖御寒。1811年，圖克參觀（英國）南部的一個勞動院時看到，單人囚室僅在門上有很小的柵窗讓陽光投射進來。囚室中的婦女均赤身裸體。當時"氣溫很低。頭天晚間溫度計的讀數是零下18度。其中有一名婦女躺在疏稀的麥草上，身上沒有蓋任何東西"。瘋人的這種野獸般的耐寒能力也是皮內爾所信奉的一個醫學定論。他經常稱贊"某些男女瘋子能夠持續地和泰然地承受長時間的嚴寒。共和三年雪月的若干天，溫度計的讀數是零下10度、11度，甚至零下16度。而比塞特爾醫院的一個瘋人竟然不愿蓋毛毯，一直坐在結冰的囚室地面上。早上剛剛打開他的門，他就穿著襯衫跑到院子里，抓起一大把冰雪壓在胸部，高興地看著冰雪融化。"當瘋癲發展到野獸般的狂暴時，它能使人免受疾病的傷害。它賦予人某種免疫力，就像大自然預先賦予野獸某種免疫力一樣。奇怪的是，瘋人的理智紊亂使之回歸獸性，但因此而受到大自然的直接恩惠。

2020-10-11 聽著阿萊西婭的介紹，我想，她們今天的任務并不比當年的瑞士衛隊輕松，昔日瑞士士兵巡邏時不讓任何人在上面行走，她們現在不僅要陪著參觀者走，還要保證不出事。

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2020-10-11 “神而明之存乎其人”

2020-10-11 　　一個賊在旅館租住了一間房，一連住了幾天，希望偷一點東西足夠付房錢和飯錢，可他白白等了幾天，一無所獲。這天，賊看見旅館老板穿著一件漂亮的新衣坐在門口，便走上前去，與他閑談。談了一會兒，他們都覺得疲倦了，賊打了一個呵欠，并像狼叫似的大吼了一聲。旅館老板說：“你怎么叫得這么嚇人呢？”賊說：“我愿告訴你。但先請抓住我的衣服，我愿意把衣服放在你手中。先生，我自己也不知道我到底什么時候是這樣打呵欠，也不知道這種可怕的嚎叫傳染到我身上來是懲罰我的罪孽，還是其他別的原因。可有一點我是知道的，我若第三次打呵欠時，就會變成一只狼，去撲咬人。”說完之后，他又打了第二個呵欠，并和第一次一樣，像狼一般的嚎叫。旅館老板聽完賊的故事，信以為真，非常恐懼，站起身來，準備逃走。賊扯住他的外衣，請他留步，并說：“先生，請等一等，扯住我的衣服，不然我變成狼時，就會暴怒地撕破它。”剛一說完，又像狼嚎叫一樣打了第三個呵欠。旅館老板害怕被賊傷害，便趕緊脫下新衣交給他，逃進旅館躲藏起來。賊帶著新衣連忙逃離旅館，不再返回。

2020-10-11 今仍比我們這些西方人更高明。倘若在那些日子里有一種對行動的批評，那就是一種才智，